台灣寺廟建築
台灣的寺廟建築，經過多個時期的沿革，其源頭大約可從明末清初談起。明
末清初，來台拓墾之先民，大部分來自閩南、粵東，所以台灣傳統建築沿襲了閩、
粵的風格，屬於南系的中國建築。雖然與代表中國建築之北式宮殿式建築不同，
但兩者寺廟建築之殿宇均蓋在基壇上；結構、布局都講究對稱之美；主殿與配殿 亦有高低之限制等，是中國建築體系之特徵，與儒家文化息息相關。此時的移民 帶來了他們家鄉的生活習性、宗教信仰，轉變成台灣各地具特色的地方色
例如創建於康熙元年（1662）台南開基天后宮
，其前殿與正殿之中央為拜亭，其兩側為龍、虎井，這種格局也是早期廟宇特徵之一。正殿神龕前有一對花崗石之龍柱，柱礎是大鼓型，龍與圓柱雕體，經研究可能是台灣最古的龍柱。鹿港龍山寺創建於乾隆四十一年（1776）
，乾隆五十一年（1786）遷建於現址時，由八郊鳩資，遠自泉州購建材，並延聘唐山名匠師，仿照泉州開元寺之格局興建。其歇山頂重簷是山門之優雅造型，採用十二根柱子及較矮柱礎之造型，其大小比例處理恰當，為一流唐山師傅之作品。其屋脊 僅於脊堵有泥塑簡樸之裝飾，也是早期傳統寺廟建築之風格
日據時代，因興建傳統寺廟匠師，脫離了唐山種種規矩與限制，衍生出台灣 獨特之寺廟風格，並建造不少日式神社及寺廟，也出現了中日式或中日西式合璧 之廟宇建築。台南縣白河鎮大仙寺，創
建於康熙四十年（1701），目前該寺之大 雄寶殿建築是民國四年改建，至民國十年始告落成者。因陳應彬師傅參 大雄寶 殿之興建，所以其大木結構是台灣傳統建築。惟其屋脊是水平，日式重簷歇山頂，
屋瓦亦用灰色日本瓦，屋簷下可看到一排正方形北式椽木（桷仔）。此種中日混
和式寺廟建築，為台灣寺廟建築之孤例。日人在台灣各地興建了無數之日式寺廟 及神社，現存者在台北市有林森南路之東和禪寺鐘樓(民國九年)；酒泉街之臨濟
護國寺(民國三年)；忠孝東路之善導寺大雄寶殿(民國十四年)；及嘉義縣阿里山
慈雲寺。神社建築現存有桃園縣忠烈祠(民國二十七
五、台灣廟宇建築的藝術
01. 屋簷及屋頂
以廟宇的整體結構而言，最特別的是屋簷及屋頂的形式，一般廟宇的屋脊形
式多為飛簷式，但亦有馬背式(馬背亦因主人的生辰八字而有金、木、水、火、
土等不同形式)。常見屋頂的形式可分為的一條龍式、三川式、重簷歇山式及複
合式屋頂....等
以下兩圖分別為飛簷(燕尾)式屋脊和馬背式屋脊。由圖我們可以發現，此兩 種不同屋脊形式的名稱，就是依照其型態來形容的，其中飛簷式屋脊就是因為脊
的尾端翹起如分叉有如燕的尾巴一般，故稱為燕尾脊
台灣廟宇建築的歷史沿革及建築藝術
【一條龍式】
【三川式】
【重簷歇山式
02. 脊飾
台灣廟宇建築的外貌通常是均衡對稱的，並且有繁密的裝飾，尤其是屋頂上
可以看到非常華麗的「脊飾」。脊飾是指屋脊 的裝飾，以剪黏最多，由上釉的
彩色陶片黏砌而成的，可惜因製作過程繁複且技巧較困難，現在多改用玻璃或壓
克力片當材料，可使色彩常保亮麗。也有以泥塑或交趾陶來裝飾的。常見的脊飾
題材有：雙龍搶珠、 雙龍護塔、雙龍或麒麟護八卦、福祿壽三仙等，間或有些
傳說及民間故事的情節，較特別的是孔廟屋頂的鴟梟，象徵孔子的德行至聖，連
惡鳥鴟梟都受其影響
03. 石獅
走向廟宇的正門，最搶眼的就是坐落在門口兩側雄偉的獅子。中國並不產獅
子，獅子的起源可追溯到 武帝時，《漢書》中就有己有「師子」的記載出現。
相傳一千九百年前，安息國王帶來一隻獅子獻給漢獻帝示好。因此開啟雕刻師父
們以獅子為創作題材。獅子是萬獸之王，勇猛、魁武、兇悍，藉著這些性格，正
可以驅魔避邪，達到威懾的力量與護衛的功能。
因為獅子不常見，故獅子的造型都是憑臆測而設計，各式各樣 獅子因此而
生，又由於物以稀為貴，因此廟宇就以獅子當作神獸，具有鎮壓避邪、守衛威嚇
的作用。由於一般都有左尊右卑的觀念，所以多半是公獅在左邊，張嘴咆哮，雄
糾氣昂，玩弄繡球彩帶；母獅在右邊，溫柔深情，腳扶幼獅或居隱於母體之下，
充滿和樂融融的氣氛，石獅的造型、線條靈活有動感又不失一種親切和藹
04柱子
柱子是撐起整座廟的主角，大部分的廟宇都是以木材為主要的建築材料。木
柱常見的有圓形及方形。石柱的變化較大，最常見的柱子是龍柱，其他還有花鳥
柱、以及刻上對聯的柱子。其中的龍柱上頭刻有龍的圖騰，因柱上的龍未升天
還蟠鋸在柱子上，眼球內也不點睛，所以龍柱也叫作蟠龍柱。
某些柱子的底下有柱株，是柱子的基礎，又叫「柱礎」，是在隔絕柱子與地面接觸，防止潮濕，使木頭的柱子不易腐爛。石珠在建築結構中另有一功用，它可讓柱子上的木結構建築，透過它將這些力量傳至地面，為柱子分擔一些「壓力」。柱珠雕刻的方式也很多，有金瓜瓣、蓮花瓣、圓鼓形等。柱珠的形狀配合柱子有圓形、方形、鼓形、六角形、八角形和蓮座形等，造形有很多變化，再加上豐富而細膩的雕刻圖案
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